平日里，喝慣了家鄉(xiāng)的酒，便養(yǎng)成了一種偏好，也就形成了一種依傍。對岳父而言，“黃盒”彩山特曲是他品鑒各地特產(chǎn)酒的標(biāo)尺，無論是禹王亭、又一村，還是紅太陽、孔府家，他的口頭禪便是“這酒，跟黃盒比起來……”或許，大女兒當(dāng)醫(yī)生，小女兒任教職，這些足以讓一位勞作在田間地頭上的父親在一度重男輕女的傳統(tǒng)社會中揚(yáng)眉吐氣，也足以讓一位為兩個(gè)女兒的學(xué)業(yè)奔走新疆的父親品嘗到省內(nèi)各地的名酒。但他似乎異常地清楚，自己還是喜歡拎著兩瓶“黃盒”走在那處在地圖上命名為“滿家村”的地方……

文化人類學(xué)家閻云翔就北方村落代際關(guān)系的調(diào)研提出“家庭下行主義”“跨代家庭”等社會名詞概念，大意是講當(dāng)代家庭代際關(guān)系中子女地位上升、父母權(quán)威下降以及因子女工作等現(xiàn)實(shí)因素而形成的父母幫助子女照顧孩子的跨代家庭組合。大勢所趨下，普通又平凡的世人亦無法免俗。妻姐夫妻倆人因工作繁忙，只好讓岳父母遠(yuǎn)赴德州幫助自己照料孩子，其中也不乏讓他們脫離面朝黃土背朝天的農(nóng)耕生活的意圖?？上В栏负孟癫⒉惶I(lǐng)受妻姐的“好意”，往往在德州待上幾天，便早已歸心似箭。對八零后的妻姐、九零后的妻子而言，她們常常抱怨自己的父親置舒適的城市生活于不顧，卻一心向往充滿土氣與疲倦的老家。妻子曾開玩笑地說道：“您不就是好那口‘黃盒’嗎？要不你去的時(shí)候帶著！”岳父笑著回道：“家鄉(xiāng)的酒還是需要回家去喝，彩山酒也只有生在那片土地上的人懂！”